Marco Paolini: «Non cadiamo nella trappola della nostalgia»

Marco Paolini: «Essere padre non legittima»

Boomers è, parole sue, un “tentativo di manutenzione alla cinghia di trasmissione dell’esperienza”. L’ha ispirata aver avuto un figlio, otto anni fa?
Non lo so. A me pare che – ciclicamente – mi si ripropongano certe riflessioni mentre io, nel frattempo, sono cambiato. Come al Monopoli: faccio il giro, eppure ogni volta seguendo un percorso diverso. Quel che ti succede intorno ti condiziona, però sarebbe una spiegazione romantica e stupida: “È diventato adulto perché è diventato papà”. Non è un passaggio che ti legittima. 

E allora com’è nata l’idea?
In maniera ingenua. Da anni ragiono sull’impatto che hanno le tecnologie su di me, quasi faticassi ad ammetterlo. La prima volta che vedi uno parlare da solo camminando sogghigni, poi però ti metterai gli auricolari e sarai come lui. Se non prendi atto di questi cambiamenti, rischi di considerare tutto come degenerazione di quel che c’era nel passato fino ad arrivare, semplificando, a sostenere che il mondo precedente agli immigrati era migliore e a giustificare una demagogia fondata proprio sulla nostalgia, sul rimpianto.

Che fare?
Fisiologi e neurologi spiegano che il cervello soffre dello stesso problema dello stomaco: deve “digerire”. Quando c’è accelerazione (e questa è una società accelerata, per cui la distanza tra noi e chi è nato dopo aumenta esponenzialmente), mandi giù, mandi giù, e non riesci ad assimilare. Abbiamo inventato lo slow food (sorride), dovremmo inventare qualcosa di analogo per la mente. Il teatro, in parte, serve a questo. 

Boomer… Vecchio o vintage?

Il figlio, nel suo spettacolo, sostiene: una volta si contestavano i padri, «adesso noi li ignoriamo».
I sociologi dicono che non c’è contestazione perché non c’è contesto comune. E non può essere altrimenti se tu adulto ritieni il giovane un disadatto dipendente dai device o un superficiale dedito all’apprendimento orizzontale (più cose insieme, non una alla volta, a scapito della profondità) e lui ti azzittisce con: “Ok, Boomer!”. Il mio approccio è: se non si riesce a sospendere il giudizio, almeno manteniamo la curiosità verso prospettive diverse. Sennò chi resta indietro sembra soltanto vecchio, come il mio teatro. 

Vecchio no, via: si usa “vintage”, come nota lei a proposito dei democristiani.
(sorride) Il rischio è che, senza accorgertene, ti ritrovi ad appartenere a una categoria che per qualcuno è vintage (e ha estimatori), ma per molti è waste age, immondizia, avendo avuto un impatto pesante sul pianeta in termini ambientali ed economici. Siamo vuoti a perdere o, invece, non dobbiamo correre il rischio di buttare via il bambino con l’acqua sporca? 

La risposta?
La politica intesa come democrazia partecipata è il bambino da non gettare. In un momento di crisi come quello attuale non possiamo subire le scelte, occorre recuperare la partecipazione, ridare un senso alla politica: è uno strumento potente, benché per renderlo sexy ce ne voglia.

Per i Boomers lo era.
Ricordo – sia a scuola, sia nel quartiere – una lunga serie di faticose manifestazioni assembleari: essere presenti, intervenire era importante. Le democrazie oggi appaiono appannate, un sogno del Novecento: il pragmatismo è spinto, c’è un’accettazione passiva della logica di mercato come logica universale. I confini sono permeabili alle merci, impermeabili alle persone. Però Boomers è feroce anche con chi è vicino a me: chiede un cambiamento effettivo. Se ti racconti che basta accontentarsi dei piccoli passi, stai giustificando il fatto di non aver combinato un cavolo.